(2013-08-18 22:02:33)

“彼，真实地，汝即彼”。

吾被时代卷入浮躁，浮躁的几乎没有时间读书，没有时间写字，没有时间思考。以至于吾只好将纸介书籍拜访在书架上，甚至是提笔就忘记汉字如何书写，更不用说是觉悟了。所以，与行尸走肉几乎没有什么两样。

就解剖学与生理学原理，所有的消化器官和呼吸器官都是为了提供滋养血液的物质。所有的循环器官都是将滋养血液运送到全身各个地方，用来维持骨骼、关节和肌肉之生长。骨骼提供了支架，肌肉没有了骨骼就没有了样子也无法运作，而关节提供了运动所需要的自由度和灵活性。脊椎神经系统为大脑预见力所要做出的动作提供了执行力的支持，植物神经系统通过内分泌系统之协助，维持了运动肌肉所依赖的内脏平衡。可以说，整个身体出了生殖器官之外都是为了运动而服务，为了连结（Nexus）而聚焦于运动。

连结（Neuxs）是先验的，并且处于人类心灵的无意识之中。“连结”之概念具有实体的性质，因为世界不是由事物而是由连结组成的。所以，世界只有“连结”，而没有“物”。让“连结”获得本体、中心和基础地位，并将连结视为是事物本质和意义的派生者。连结主义者要研究的“连结”，是观察者与对象间的感觉“关系”，是感觉对事物的再创造而产生的。人是世界关系的构造者、赋予者。故而，连结主义者由此认为世界的连结性不是世界所固有，而是人类心智的创物，是人脑的结构化潜能对混沌外界的一种结构化安排与整理。

於公元300年左右成书的《华严经·探玄记卷一》、《华严经·五教章卷一》和《慧苑音·义卷下》都有讲“因陀罗网”，梵语【indra-ja^la】，与Internet谐音。从链路预测的维度上来看，能够计算已知结点之间连结的概率，是云云众生之所为；能够计算未知结点之间连结的概率，是菩萨智慧之所为；能够计算未来结点之间连结的概率，才是佛之觉悟所为之。

三十而立，吾人依赖于肉体与感官之动力，燃烧的是诗歌与浪漫；四十而不惑，吾人依赖于体验与事实之驱策，焕发的是生命真正的价值；五十而知天命，吾人依赖于体认与经验之憧憬，挥霍的是尘世成就与财富；六十而耳顺，吾人依赖于信仰与智慧之成熟，仰仗的是洞察力与知汝自己；七十而从心欲，吾人依赖于希望与等待，享受的是生命之河缓慢流动时进入的快乐之境界。

数学是透过抽象化和逻辑推理的使用，利用符号语言研究數量、结构、变化以及空间等概念的一门学科。物理学则不同，是研究物质、能量、信息、运动、时间、空间，尤其是各自的性质和彼此的关系的自然哲学。在经验规律中，因果性是以与实物相联系的原因和结果的恒常。在理论定律中，则以描述关系系统的数学模型的变量关系及时序结构。在量子力学领域，哥本哈根诠释框架内由于客体和测量仪器之间不可控制的相互作用，时空标示与因果描述互斥互补，导致古典物理学和因果性只存在有限的适用范围。

在系统论中，局部最佳并非等于系统最佳，往往要牺牲局部最佳才能换得全局最佳之终极目标。在通信原理中，系统是在与噪声做斗争，通信的关键问题是噪声在何时、何地、什么方式、怎样生成的问题。在混沌理论中，初始敏感性、拓扑可复制性、态势收敛性或者周期点上的周密，揭示了＂差之分毫谬之千里＂的自然道理。在耗散结构理论中，系统从无序状态过渡到这种耗散结构有三个必要条件：一是系统必须是开放的，即系统必须与外界进行物质、能量的交换；二是系统必须是远离平衡状态的，系统中物质、能量流和热力学力的关系是非线性的；三是系统内部不同元素之间存在着非线性相互作用，并且需要不断输入能量来维持。

灵魂就像植物一样稳定而天天向上地生长，每次赋形或者涅磐都会得到一个更加复杂的本体，并且能够给其新能力提供所需的赏赐。依据乒乓球训练的基本原理，一个正确的动作如果被重复二万次，就会被重复的身体记忆起来而变成条件反射。同理，如果一个错误的动作也被运动二万次，那么错误也会变成习惯。

    吾有一生，吴磊问：“为什么机会总是留给有准备的人”？

    吾答曰：“汝既然预测了未来，那么自然就要在未来的某个路口“守株待兔”地等待着机会的到来。”

    吾站在地上仰望天空，天际里只有连结空无别物。大道无形，只有连结；大道无情，旨在运行；大道无名，别无他物。