——刘全稳

小时候的我生活在江汉平原汉水阴岸，没见过高山大海，汉水大堤是我每天必见的最高海拔地貌。每当村里或者邻近村庄要放电影、唱戏，总是以大堤的南坡作为我们观众的场所，堤上生长着一种护坡草是人们天然的坐毯。汉江大堤陪我看戏看电影看皮影度过了幼年与童年。

皮影戏看过几回，相对较少。说实话，我当初压根就分不出什么是电影，什么是皮影，除了看不到放映人员和感觉到故事主人公说话声音有差别外，一块幕布、一台发电机都是一样的。只是有一次皮影队没有用发电机（听不到发电机声音）而是用汽灯照亮，人们可以围着那块幕布上上下下前后左右地看，我也好奇地去看，才知道了皮影存在的差别，而后又逐步知道了皮影的实质。

“双簧”是在我稍懂事一点，村里有了小广播或我老兄鼓捣收音机后，以“双簧管”乐器的名称最先获知，至于曲艺“双簧”则是在我离开江汉平原见过高山大海后才见到的事。

皮影体现的主要是视觉效果，“双簧”体现的则主要是听觉效果。

皮影和双簧，两者的相同点都是处于后面的人操弄处于前面的“人和物”。都是骗人的把戏。

“垂帘听政”也许是在我读高中时知道的，也许是在离开江汉平原后才知道的。我小时候是不知道“帘”为何物的，我们家乡人结婚娶媳妇后，新房的门帘被称为“门幔子”。尽管“水帘洞”名声很大，我也不知道“帘”其实就是“门幔子”，“水帘”就是水门幔子，垂帘就是门幔子全放下来。不怕看官笑话，小时候的我最先接受“lian”是“莲蓬”“莲籽”的“莲”，那时听到其他任何“lian”音字，最先联想到的肯定是“莲”，“垂莲”——莲蓬长到一定时候向下？“水莲”——莲蓬本来就长在水中。

皮影双簧与垂帘的相同点：都是处于“背后”的指挥人前的，处于人前的人只是一摆设。

关于“双簧”曲艺名称的由来，网上有一些归纳，但说是由清朝末期慈溪起名这一点看来是取得共识的。由此我就有些想法和说法了。

慈溪闲暇爱看戏打发时间，有天看到了这种创新的“由前面的一个人表演动作，藏在后面的一个人或说或唱，互相配合，好像前面的演员在自演自唱一样”哄人的把戏，很高兴，于是联想到当朝实际——垂帘听政，不仅没有朝艺人是借此讽今这方面想（年纪大了，打打斗斗的情绪、激情、爱恨都殆尽了），反而非常高兴地命名为“双皇”，处于前面的主要负责表演，处于后面的提供唱词、说词、思想，都是皇帝。旁人一听，哦——对对对，这种表演形式就像双黄鸡蛋一样，由两个“核心”组成的。后来，文人将此曲艺改为“双簧”是为了尊重以往的人和事。

皮影双簧与垂帘，对小孩对观众对人民，道理都是一样的，让人看到的是一套，不让人看到是另一套，同一事物的本质具有“双”性，但自己愿意承认或者希望别人只认为存在一个，操弄者不想让人知道表面振动的簧片其实没有发音，真正的发音的簧片是背后的那个。

那朝有个“皇帝”忍受不了这种形式，想告诉人民真相，捅破这层纸，因而犯了大忌，几十岁的人了，还那么不懂事，你当观众还是小孩啊，何必呢。大家都懂，人们都不想说出皇帝的新衣是空气，让他高高兴兴地过日子不就得了？

由吴仪发明并付诸实施的“裸退”序曲和涛哥的“裸退”正曲，其实质是裸退者不愿意自己成为行政与权术的操弄者。

裸退是否会成为今后的一种表演艺术形式，成为艺术家们需要创新的一种曲目，我会耐心地等待观察，我想肯定会是一出在本质上为皮影戏的“与非门”或者“或非门”戏种？

归隐是一种境界，非一般人所能企及。与裸退相比，归隐舍弃的东西太多太多。与裸退在时间上存在不一样，裸退是在人退休之后，归隐可以是在人生的任意阶段。

我担心的是，在IT如此发达的今天，真正的归隐之地很难找，尤其是高速公路、手机、网络的无孔不入，真正的归隐可能无法实现。君不见我前面的博文还在替摩梭文化的存续问题忧心如焚么？真正的封闭与自我封闭需要极大的毅力与极其封闭的环境。

前几年常见某名牌大学的高才生正值青春年华归隐了的报道；我几次在成都的青羊宫看见过归隐了的豆蔻年华的美少女，在演奏乐曲的间歇时间还在把玩其心爱的小饰物。

所以，归隐可以是为了静心，归隐也可以不忘旧情，归隐后还可以回头。

姜太公归隐于林泉，其实质是为了垂钓周文王以推翻商纣王，使处于人前的一“簧”失声。

唱“青藏高原”“嫂子”出名的李娜归隐于林泉的真实动因是否是因为看够了人间“皮影”这种把戏？不愿意被别人盗版？不愿意被KTV包间的人们双簧？值得探讨与商榷。

最近听说，某位位尊人物提出将要归隐，难道是看够了人间的“双簧”戏？“门幔子”后的东东知道的太多？于人于己于心都需要忘却？值得考察与观望。

本主题你明白我明白大家都明白，那就是——人生就是磨时间。

皮影双簧垂帘裸退归隐的相同点：都是用来打发时间。