唯心论和唯物论自诞生之日起就是一对矛盾体，唯心论中神学和唯物论中的科学到底哪一种代表发展的方向呢？不言而喻，目前我们对科学的认可已近崇拜。为什么许多著名的科学家都有明确的宗教信仰？很多人认为需要批评科学家的宗教崇拜，认为没有必要，但是随着现代研究的深入，问题出现了变化，举一个例子，如果不是因为宗教信仰，牛顿可能永远都不会进行科学研究，在牛顿看来，宗教和科学是一体的，很多科学家不是因为宗教信仰而放弃科学，而引用科学来证明宗教信仰，为上帝找到合理的解释，同时也得到心理的慰藉。

  长期以来我们对心理慰藉不重视，甚至无作用，可是却要设立心理医生，需要他人的关怀，这是背道而驰的行为。如果以目前的概念来论述，结果只能是“永远说不清楚”。

  唯心论和唯物论的问题必须涉及我们是如何来理解问题，理解这个世界的，必须发现我们理解这个世界的最原始的方法。我们在文明形成后的语言和文字是如何在这种方法上建立的？这必须有一个明确的观点。

  概念是抽象的，犹如这个“抽象”两个字，它是“抽”出部分事物现“象”，这句话的意思的另一方面就是剔除事物间的差异。的确，如果不剔除事物的差异，我们很难设立统一的标准，以语言和文字来为事物命名。世上没有哪样东西具有完全一样的特点，无论是“树”，动物，物品还是人。我们以语言和文字的概念总是表达一部分事物的“抽象”。这实际是问题所在。  

  当事物超出我们的所见范围，都形成惊讶、惊恐的体验，这是宗教发展的必然本质。

  唯物论这所见到的也会形成概念，仅仅是运用目前的方法不断的发现物质的一些进一步的“抽象”，而被人们称为“科学”。

  因此就这一点，可以这样说：科学和宗教同宗同源。

  科学偏离了人物现象，回到了自然来找寻问题的本质，从方法上略有提高而已。

  请记住：原始人部落，因为人少，崇拜的物体必然来自部落外，这就有太阳教等等。随着人口增多，由于不熟悉，却利益相关大，开始容易形成以“人”为崇拜的宗教。

  综上，我们还能看到的人类，或者说是生物，最原始的需求，利益所在，欲望所在。它是形成一切我们生活形式和表象的内在本质。我们表达的任何语言都是和欲望相关，这可能很多人不理解，但可以进行体会。宗教是人类对自然现象中不理解事物的补充，是人类理解世界的必由之路。

  概念基础上，我们形成无数个不同的习惯和行为。但从形成概念时我们就漏缺了很多差异，但概念是群体行的，它的另一个本质就是群体交流工具，这非常重要，没有群体，就没有语言。个体的表达是不能称为概念和语言的。

  既然可以形成语言的概念有缺漏，哪有如何形成更为正确的方法来融合唯心论和唯物论呢？

  答案我们还需要从现象中找，但必须包含容纳差异性，应该包括事物的整体性。