是否有人曾这样问过你：你是谁？你从哪里来？要到哪里去？

你是否也曾在安静的夜里这样问自己：我是谁？我从哪里来？要到哪里去？

看似很简单的三个问题，却恰恰是这三个极其简单的问题，竟成了一直解决不了的哲学难题，甚至被人称为人生灵魂大拷问！

在《哲学起步》这本书中，作者邓老师就要帮我们解决这三个问题。但是关于这三个灵魂拷问，作者把“我是谁”放到了第二个问题。他认为要要想知道自己是谁，首先要知道自己是从哪里来的。就好像是我们想要去了解一个人，不能只看他现在的外表，我们首先要了解的是他的过去，系数过往的经历，然后我们才能了解他是怎样成为现在的这个人，现在他是个什么样的人。

学过马克思主义哲学的人都知道，世界是物质的，物质是客观的。但是我们是怎样认识这些客观存在的物质的？这些客观的物质与我们主观的意识之间，究竟谁在前谁在后？谁是谁的基础？我们的认识一直都是客观物质是主观意识的基础，一切都是客观的，然后在客观的基础上，我们才有主观的意识去认识、去联想、去想象。但是，康德哲学却是以人为中心来谈哲学，这被人们成为哲学人类学。如果用哲学人类学去碰撞马克思主义哲学，这可以说是一次革命性的颠覆。哲学人类学认为如果没有主观的意识，那么客观存在的事物不能为人们所知道的，也就是说人们所认识的那个客观的东西是我们在我们主观意识的基础上建立起来的。按照这个理论来谈，我们研究一切哲学问题，首先要研究的就是人，要搞清楚我是谁，我从哪里来，要到哪里去。

过去很多人都认为说人与其他动物的本质区别在于人可以制造和使用工具。但是从上世纪60年代，人们发现黑猩猩也可以使用工具，那么这个发现就使得这个说法存疑，因为毕竟黑猩猩不是人类。如果从进化学、从动物学、从生物学的角度不能很好的解释这个问题，作者便从哲学的角度开始思考，他首次提出人与其他动物的本质区别在于携带工具。携带工具真的那么重要吗？如果说黑猩猩也可以使用工具的话，那么它们使用工具之后都是随即扔掉。但是人类不一样，人类既然发现一种对自己捕食、御身有用的工具，在使用完之后则是携带，将工具变成自身的一部分，从而实现了自身与自然的统一。而携带工具这个行为也逐渐让人类摆脱四肢爬行的时代，经过不断的选择，完成了两肢行走的进化。

这就是我们的第一个问题，我们从哪里来？我们要研究这个问题，就要研究过去了的事情，研究历史。

历史创造了文化，创造了语言，创造了生活人类生活系统，虽然我们现在的生活在不断的改进、不断的丰富历史所创造这一切，但是我们仍然是生活在历史创造的生活中的。

那第二个问题就是我是谁？如果说我是张三，我是李四，这只能说是一个代号而已，而本质是什么？人可以审视，可以审视自己，也可以审视别人，人有一种意识叫自我意识，可以把自己当作自我的观察者。书中提出这是一种怪论，就是把自己当别人看，把别人当自己看，也被称为人的自欺本性。比如说这个东西制造出来，大家都叫它桌子，但是它的本质是什么？这只是人们达成一种自欺的共鸣。在这种自欺的共鸣的驱使下，在人们的意识里逐渐形成了很多符号，比如说桌子、杯子、大海、天空等等。所以，张三、李四只是人们在自欺的过程形成的符号，而“我”则是具备这种自欺能力的主体。正是由于人在不断的改进、不断的丰富历史所创造的生活，所以人的这种自欺能力也在不断的提升和改变。正因为这样，我们恰恰要用一种变化的态度回答这个问题。如果有人问”你是谁？”你可以回答“等着瞧。”哈哈，是这样的。我是谁？这取决于我怎么做事，我怎么于外部的一切形成联系和统一。

这样就水到渠成的回答了第三个问题：我要到哪里去？

把这样三个问题统一起来分析，好像生活成了一个庞大的计划。每一步都是互相联动的。

只有知道了我要怎么做事，我要做哪些事，才有可能在本质上分析“我是谁。”当然这种做事是本身带着使命感去做、愿意去做的事情，而不是在被逼的情况下，无可奈何的去做。摆脱了这种被逼做事的状况，我们也就达到了一个更高的目标境界，那就是自由。人人都向往自由，这也是人们都想去的地方，那就是自由。

把生活过成历史，把历史融入生活。生活本身就是一本值得研究的哲学。而这本哲学的研究主体就是人！

樊登读书《哲学起步》