三十一品  知见不生分

“须菩提，若人言佛说我见、人见、众生见、寿者见，须菩提，于意云何？是人解我所说义不？”“不也，世尊，是人不解如来所说义。何以故？世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。”“须菩提，发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提，所言法相者，如来说即非法相，是名法相。”

这一品佛祖告诉须菩提如何识见，是金刚经三十二品中的倒数第二品，也算最后的提醒。“须菩提，如果有人说佛我见、人见、众生见、寿者见，须菩提，你认为如何？这人理解了我所说的经义没？”“没有，世尊，这人没有理解如来所说的经义。为什么呢？世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即并不是我见、人见、众生见、寿者见，只是名为我见、人见、众生见、寿者见。”佛祖提醒须菩提，人们对佛祖的识见是有误解的，还是陷入了名称之迷惑。“须菩提，发了无上正等正觉的人，对于一切佛法，应该如此理解，如此识见，如此去奉信和解释，不生各种迷惑的法相。须菩提，所说各种法相者，如来说其实不是各种法相，只是名称为法相罢了。”

整部金刚经里透露了一个主题，尤其后面的部分，佛祖一直在强调不要陷于名称的迷惑，要透过各种幻相去见识本性。这一品对教育的启示在于，要告诫学生在学习知识时，透过文字识得背后的精神，领会知识的真实意义。尽信书则不如无书，就是这样一个意思。佛经经义宏伟，内容浩瀚，在学习这些经文时，不要被迷惑，其实世间的各种事情，何尝不是一种幻相，迷惑于此，又如何能证得本心、本性？