我第一次知道《金刚经》应该是在初中的时候，因为喜欢看书，20世纪80年代的北方边陲的小村庄里就没有什么书，所以养成一个习惯，只要是有字的东西，就不由自主地拿来看看。于是，很偶然的机会就阅读了《六祖坛经》，并从里面学到一句使惠能祖师得悟的经文——“应无所住而生其心”。这句经文就在《金刚经》里，因为一句经文就可以得悟的故事，让我很是着迷，我急切想看到这部经书。这一想又是好多年，因为没有识见的机会，直到在大学的图书馆才实现了这个愿望。再后来，就专门购买了《坛经》和《金刚经》。

翻译《金刚经》的念头起于教育，佛教有大乘和小乘之分，大乘意在渡人，小乘意在自救，大乘类似教育，小乘类似自育。育与学的区别在于育指向人心，学指向事物。教育也好，自育也好，育的是人心；教学也好，自学也好，学的是事物。佛教一直提倡的是育，而不是学。我们学佛的目的在于育，通过教育或者自育，以求得悟。佛祖在菩提树下就是通过自育而得悟，须菩提众弟子通过佛祖教育而得悟。为了从佛教那里获得一些教育的启示，是我翻译《金刚经》的一个原因。还有一个原因，非常的朴素，就是从小知悉的宣传经文会有功德。至于如何知道的？肯定不是出于家庭的原因，母亲只告诉我老天有眼，善良为人，她对佛教了解的非常少，她常说的劝解之语就是“人有好心、天有感应”。我实在是记不起如何知悉的了，应该是偶然从某本书上读来的。人生之路有时之所以会觉得漫长，是因为它有一些让我们无法把握的坎坷，于是，我们会将心灵寄托于某种东西，比如价值、理想、爱、各种学说等等。正如一位哲人所说，佛教更像是一种哲学，这是我喜欢佛学的原因，更深的原因是它的万物平等的理念，更符合我的内心。所以，当人们遇到困境，我就希望通过翻译《金刚经》的功德来为人们减除痛苦，这人们既可以是亲朋，也可以是同胞、同类。

翻译《金刚经》时，我参考了最常见的前人的理解，接下来就是自己的体悟，也就是所谓的心证，有时的确会感觉格外的心静清爽，但那样的时刻并不多见。不记得有多少年了，直到最近才将32品的经文翻译完毕，这一次的疫情是一个主因和动力。每次翻译时，我都觉得这就是教育，佛祖一直希望学佛者摆脱语言文字的困扰，从而获得佛法的真义。我没有去参考所有的翻译，也没有进行微言大义的处理，如果原有的文字能够说清楚道理，我就不再做过多的解释，因为佛祖一再告诫我们不要让语言文字困扰，过多的阐释也许会背离它的真义，体悟、心证才是更好的道路，所有的翻译者只是一个提醒，最终的领悟全在于自己。教育何尝不是如此？师父领进门，修行在个人，人生何尝不是如此？漫漫征途，意义何在？全在自己把握。因为懂得太少，只能记录至此，见笑方家。