“环保”在当下的中国是一个时尚的名词，在各种场合和媒体中出现的频率很高。老百姓吃菜的要环保，得是有机无污染的；喝的水也得环保，天然健康的；出门得环保，不坐私车坐公车；坐在家里也要讲环保，节约用水，垃圾分类回收。不但每个人的衣食住行要环保，工作的时候也要环保：少开空调少用电，少打印少用纸。媒体上的广告更甚，似乎卖的产品几乎就没有不“环保”的，就连街边练摊儿卖水果的，都纷纷挂起了环保的牌子。

“环保”一词应该是近十几年才开始流行的，而且似乎是个舶来品。不过追究起环保的根由，中国人其实是有着很深的传统的。随着近几年西方学者对中国的关注，以及国学思潮的回归，越来越多的中国环保元素被发掘出来，尤其是道家。用今天人们的眼光看，道家讲的“轻物重生”、“物极必反”以及“天人合一”，既是朴素的自然观，又是一种很好的环保观。老子就很重视“俭”，“见素抱朴，少私寡欲”、“是以圣人去甚去奢去泰”，都是很明确的反对铺张浪费的。

道家对后世的影响非常大，尤其是他们对于自然的看法，可以说是中国传统文化精神的一大支柱。儒家的先圣宗师孔子见了老子，也是“吾今日见老子，其犹龙邪”，一样的谦恭崇敬。那么被认为是中国主流精神的儒家，是不是也有环保的传统？我们试着追根溯源，分析一下孔子的环保观，从儒家的第一人身上找找环保的传统。

孔子的“俭”

       从《论语》中有限的关于对物质生活的说法来看，孔子应该是一个崇尚节俭的人，这也应该是孔子的最重要的环保观念。

       《论语》中有这样一段广为人知的话：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，人也不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”这段话大概的意思是，虽然身处贫困的忧患中，只能用竹筐盛饭，用瓢喝水（——连个菜都没有！），颜回却非常快乐。短短的两句话里两次表扬颜回，这在《论语》里是不多见的，因此可见孔子对于这种节俭行为的高度赞赏。

       节俭的观念，是最重要的环保观念。孔子时代大概并不是出于环境保护的需要，而可能是由于当时生产能力的低下，物质的获取不容易，因此要倍加珍惜。虽然这件事发生在孔子的学生身上，但应该能够代表孔子的观点，这可以从《论语》中得到佐证。“子曰：奢者不孙，俭则固。与其不孙也，宁固”。孔子宁可简朴寒酸一点，也不愿意傲慢，就把节俭放到了一个道德的高度，“节用而爱人，使民以时”。为了节俭，甚至对于孔子最看重的“礼”也可以更改：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众”，同意把礼仪用的材料换掉。

       也许是由于孔子的影响，中国知识分子历来都把节俭当做一种美德。远的不说，已故的季羡林大师的简朴就常为人称道。季羡林家里的书桌和饭桌等都是用了几十年的普通家具。他的饮食也十分简单：早餐一杯牛奶、一块面包、一把炒花生米；午餐和晚餐则多以素菜为主。有个有名的故事，说一名扛着行李的北大新生，看见一个穿旧卡其布中山装的老人在报名处，就请他帮忙看行李。第二天，他在开学典礼上看到老人坐在主席台上，才知道竟是副校长季羡林。

       如果放到现在，节俭的意义就更丰富了。地球现在有七十多亿人口，要养活这么多人，不节俭是不行的，否则环境资源问题会越来越严重。中国的环境问题的严重在全世界都是数得着的，资源少、污染重，保护不力。虽然我们现在常讲资源节约型社会，讲节能减排，但追求奢侈、肆意浪费的情况却屡见不鲜。餐馆里每天都要倒掉大量的剩饭剩菜，“垃圾围城”现象日益严重，光是北京市城区每年就要产生几百万吨的垃圾。如果不能从源头上节约利用资源，解决环境问题不会有希望。

孔子的“仁”

       孔子是一位哲学家，他的哲学理论中最重要的是“仁”。他希望每个人都能够爱别人，对别人好一点。其实对于动物，孔子也是提倡“仁”的，讲究“爱”的。这是孔子环保观念的另一方面。

       “子钓而不纲，弋不射宿”。这是《论语·述而》记录的孔子的事迹，意思是说孔子不拉大网捕鱼，而宁愿钓鱼；虽然也射鸟，但却放过归巢的鸟。虽然只有一句话，总共九个字，但是里面反映出的价值观还是相当“环保”的。用网捕鱼自然要捕的多些，可是孔子爱惜这些鱼，并不愿多捕。鸟归巢了，鸟的爸爸妈妈要哺育幼儿，大概是想到这是一个美满的动物家庭，因而孔子不忍射杀。

       孔子大概没机会信佛，并不知道“杀生”、“放生”之类的说法，但是他表现出的对生命的态度，应该还是很超前的，很有现代环保主义者和动物福利主义者的味道。孔子所处的时代，人口不多，自然环境应该也不错，生物多样性也很丰富，猎杀个把动物应该不是什么大不了的事情。但是孔子在想到这些个动物也是生命的时候，他的仁爱之心便遮拦不住了。

       孔子遇到的问题，实际上也是当今社会的两个重要的环境问题。一个是适度生产和消费的问题，一个是生物多样性保护的问题。

       工业革命以来，商品生产和消费变成了支配社会发展的主流进程。新的作物品种，强效化肥和农药，都是为了扩大生产，提高产量；工厂里要上流水线、上机器人，生产人们从前不曾见过的物品；购物广告满天飞，时时刻刻挑逗人的欲望，让人买回去消费掉。没人考虑过停下来，看看人类究竟需要什么，需要多少。这对地球资源是极大的浪费。

       生物多样性保护也是一个至关重要，而且迫在眉睫的问题。地球上的物种每年都在消失，最近的例子比如白暨豚。地球上只有两条河流有水生哺乳动物生存，其中一条就是长江。长江里有两种豚，一是白暨豚，二是江豚。白暨豚是一种很可爱的动物，过去十几年，野生动物保护人员一直在寻找白暨豚，然而结果总是令人失望。按照科学的说法，白暨豚已经“功能性灭绝”了。由于对水资源的持续过度利用，估计江豚也正在走向灭绝。

       现代中国对物质的过度追求一直为人所诟病，孔子对生命的“仁”，也许是解决当今环境问题，尤其是价值观问题的一剂药方。

孔子对自然的热爱

        对自然的热爱是环保工作者的一个很重要的精神动力，他们认为自然是美的，需要人类的呵护。《论语》中的孔子也表达了类似的看法。

       《论语·雍也》里说“知者乐水，仁者乐山”，孔子对自然的热爱由此可见一斑。看水能够反映人的智慧，观山能够说明人的修养，自然在这里被赋予了超出本身之外的意义。既然能够增进知识和道德，热爱自然也就成了必然。

       为什么孔子会喜欢山水？论语里没有说。《太平御览》里的解释是山能够生草木鸟兽，形成风和云，能“通乎天地之间，阴阳和合，雨露之泽，万物以成，百姓以飨”，看起来是一种很实用的态度。至于水，《大戴礼·劝学》解释说水“遍于之而无私，似德；所及者生，所不及者死，似仁”，此外水还具有“义”、“勇”、“智”、“察”等多种优秀的品格，说的简直像圣人一样。不管是怎样的理由，孔子对自然的热爱已经超出了简单的审美，观察和思考的也很有哲理。如果是现在，没准孔子就会是个不折不扣的“驴友”思想家。

       孔子的学生也不差。《论语·乡党》里面还描述了一个关于子路的有趣场面，子路看到山鸡在天空中飞翔又落下，说“山梁雌雉，时哉时哉”，意思是说自己看到了这个非常运气。俨然一个野生动物的爱好者！

孔子也“环保”？

       说了孔子许多好话，但说都是他的一些看法，不代表说他就真的“环保”。观孔子的生平，出身贫苦，家道中落，父母早亡，晚年还有很长一段时间颠沛流离。他成名以后看起来有点钱，对吃穿也比较挑剔，所以自己是不是真的节俭值得怀疑。热爱自然似乎是真的，不过其中的原因多是后人附会的，其实我们不知道他老人家到底是怎么想的，更不知道他是怎么做的，因此无从判断其是不是个真正的环保主义者。他对生命的“仁”看起来也不假，但是远比不上道家对自然那么高的认识，还是该吃啥吃啥。

       因此我谈孔子的环保观，充其量只是写个穿越剧，只是和古人找找差距。我估计在孔子时代应该还没什么环境问题，孔子也不会吃饱了没事给学生教环保的道理。