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大师洪辩(4)
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大师洪辩(4)
“僧统之权，曰任免，曰司法，曰财产，可谓大权独揽。其中任免最为紧要，也最为慎重。师父多年来观人、察人。观其人之志，察其人之行，彰大德善举，究细枝末节，有心则过虽小而必察，无心则过虽大而勉之，人非圣贤，知而后改，善莫大焉。”师父说起为僧官之道，言辞谆谆，就像当年初受业时一样。
“如今，副教授而下，都法律，都判官，都是我的心腹股肱，数十年风风雨雨，祸福相依，患难与共；凡我所委差事，无论大小，都是兢兢业业，忠心耿耿，总不负我当年一片苦心栽培。”师父淡淡的欣慰一笑。
“至于寺院三纲，各种职事僧职，皆是我所委派。他们尽心佛事，听我调遣，供我驱使，无怨无悔。” 寺院三纲，即上座，寺主，都维那。其它职事僧有典座、直岁等。寺院的三纲，一般要先由当寺徒众推举，然后上牒文报告都僧统（或都教授）审批。经过都僧统（或都教授）批示同意的推举牒文可以作为委任状使用，所谓“将状就邀”。而实际上，僧众的推举只是一种形式，任命权完全掌握在都僧统（或都教授）手中。除此之外，都司的下级僧官，如法律，以及寺院的职事僧如典座、直岁的任免也与上述任免程序基本相同。
“师父数十年如临深渊、如履薄冰，才有今日的指臂之效啊！”师父数十年来枯坐禅室，精修佛道而外，竟是如此苦心孤诣的经营人事！将门之后，名不虚传啊！对眼前这位恩师，悟真真有苍山幽林、沧海大河之感，高不可攀，深不可测！自己数十年朝夕相处，对师父之认识，竟是皮毛！悟真惭愧万分，自己慧心不及，还是用心不够？
“所以大族累代皆有高僧，是为保沙州僧权不失，后继有人，以图将来啊！”沙州僧权，吐蕃僧人从未居都教授之位。虽赞普频送吐蕃僧人充实，皆无实绩。原因如此！自己置身其中数十年，虽有所察，皆未有大觉悟，还是师父领悟的深透！
“至于财产之权，皆附于人事，若人事妥当，当无大碍，只需及时监管，定时核查，心中有数而已。” 敦煌的教团拥有雄厚的经济力量，有直接掌握的庄田、果园、碾硙、油棵、畜群、还有数额巨大的施主布施财物。这些产业和财物虽有专门的机构掌管，但产业的经营和财物的支配却完全由都僧统（或都教授）决定。都司仓储存着大量麦粟，虽由管仓人负责保管，但管仓人无权动用。寺院纲管、僧尼或教团依附人口若要借贷都司仓的麦粟，都得具状给都僧统（或都教授），说明借贷的原因、数量、归还日期，“伏望商量，请垂处分”。都僧统（或都教授）酌情批示后，管仓人才依处分支给。儭司是掌管儭利即布施收入的机构，由都司遴选教授、法律等中下级僧官负责。但儭司教授、法律只是奉都僧统（或都教授）处分执掌大众儭利，必须将收入、分配、结余情况定期向都僧统（或都教授）报告。如果儭司分配儭利不均，僧尼沙弥可直接向都僧统（或都教授）申诉，都僧统（或都教授）则有权纠正儭司工作的失误，指示儭司支付钱帛给某人。 都僧统（或都教授）对行像司的监管更加严密，每逢算会（即磐点财物），往往亲临监督、验收。另外，如僧尼临终财物的处理、教团会计人员的年终财产结算、理财部门职事僧更换时的交接等，都由都僧统（或都教授）直接处分或亲临监督。教团财产是教团活动的物质保证，所以都僧统（或都教授）对财权紧抓不放。对于一般都教授甚为看重的如此经济大权，师父仅淡淡一句“附于人事”顺带而过。但都司产业这些年均风调雨顺，蒸蒸日上。雇佣、借贷、布施，无不井然有序、恩结群下、广布善缘。普通僧众和借贷百姓皆称道有加。这恐怕正是师父与一般都教授的不同之处，也是师父的高明之处啊！“其先沙州只有僧寺九所，尼寺四所，僧尼不过三百一十余人；而今，尼、寺已有十七所之多，僧尼人数增到二千余人，而沙州总人口也不过二万五千余人。”师父看着悟真，似乎在考察这个悟性颖敏的徒弟能从这组数字对比中看出什么。吐蕃统治敦煌初期，沙州有僧寺九所，尼寺四所，而到了末期，敦煌的寺院已增加到十七所，号称“十七大寺”，包括十二所僧寺，曰龙兴寺、曰永安寺、曰大云寺、曰灵图寺、曰开元寺、曰乾元寺、曰显德寺、曰报恩寺、曰金光明寺、曰莲台寺、曰净土寺、曰三界寺；五所尼寺，曰大乘寺、曰普光寺、曰灵修寺、曰安国寺、曰圣光寺。佛教势力迅速膨胀。
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