既然是君子，和普通人比那必然是气度不凡。用时下流行的说法，就是气场很大。贼明鼠脑的猥琐男女那能是君子么？孔子认为，君子首先得仪表庄重和处事淡定(“君子矜而不争“［15：22］)。因为“君子不重，则不威；学则不固”[1:8]。难怪古时的老学究都必须峨冠博带，正襟危坐。对我们现在的学者来说，严肃认真是必要的，但也不必要强作威严庄重。因为外表严厉而内心虚弱，不过小人一个，就像是挖墙洞的小偷一样(色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与[17:12])。

和小人的心绪不宁和忧心忡忡相比，君子的心地就坦荡得多(“君子坦荡荡，小人长戚戚”[7:37])。君子之所以能够做到坦荡淡定，是因为没做过亏心事，所以“君子不忧不惧”［12：4］。反躬自省而没有愧疚，有啥子值得担忧的呢？

君子的坦荡还体现在面对所取得成绩的时候。君子坦然而不骄傲；小人则大肆吹嘘而目空一切( "君子泰而不骄；小人骄而不泰"[13:26])。

君子非圣贤，孰能无过？子贡同学认为：君子犯的错就像日食和月食一样，大家都看得见；有错就改，人们照样景仰你（“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”[19:21]）。小人刚好相反，有什么过错就不停地找借口，所谓文过饰非（子夏说：“小人之过也必文”［19:8］ ）。

修身养性让君子自己在精神上先富起来。他们还有义务带动邻里左右和所有老百姓实现安居乐业(“修己以敬；修己以安人;修己以安百姓[14:42])。这样高的要求连孔子也感叹道：恐怕连尧舜也做不到阿。不过我们现在所拥有的资源比尧和舜可是多的多了。他们作不到不能成为我们作不到的借口哈。

君子干任何事情都以仁义为主要考量（“君子喻於义，小人喻於利”[4:16]）。但是君子追求仁义也是理智的，而不是盲目的。孔子的学生“宰我”问道：“如果有人告诉我，仁义在水井里，那么我应该跳下井去追寻仁义吗？孔子哑然失笑地回道：”何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也“[6:26]。意思是：君子可以被摧折(逝)，但不可以被陷害(陷)；可以被欺骗(欺)，但不可以被愚弄(罔)。

上面这个故事同时也体现了孔子的另外一个观点：“君子贞而不谅"[15:37]。这句话的意思是：君子只要有推行远大信念，没有必要计较小的信誉，比如跳井以求仁的愚蠢行为。《论语》里的另外一个故事也体现了这一观点。齐桓公为争夺王位而杀死其哥哥。其兄家臣之一自杀而殉君臣之礼。管仲本来也是辅佐齐桓公的哥哥。在齐桓公的再三劝说下，最终转而辅佐齐桓公登上春秋霸主位置。管仲的“贞”就在于齐国的复兴，而不在于谁当国君。他没有拘泥于小的愚忠而随桓公之兄而死。最终大的信念得到实现。

不过“贞”和“谅”之间是应该有一定界限的。懒惰的孩子可以说，我只扫天下（贞），不扫屋子（谅）。有些贪赃枉法之徒厚颜无耻地说，我为国家作了很大的贡献（贞），我接受点贿赂也是可以接受的（谅）。孔子在界定“贞”和“谅”时有时也很让人费解的。比如我们一般认为“言必信，行必果[13:20]”应该是君子必须做到的吧。可孔子说过："言必信，行必果；硁硁然，小人哉！"[13:20]。但孔子同时也说过“人而无信，不知其可也［2:22］”。到底应该言必信还是不信？还是有条件地信？当今社会的诚信缺失，儒家在这个问题上的模棱两可是难辞其究的！

 

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