留言板
- [163]刘洪
- 派介子的质量（200倍电子质量）为什么是质子（1800倍电子质量）和电子之间？
- [162]刘洪
- 为复杂化学系统创造了多尺度模型
- [161]李蕾
- 老师您好，我是南京理工大学经济管理学院管理科学与工程专业的一名博士生，最近想做一份用户打标签行为的调研（就是您在发表博文时会让您给博文添加标签），但是我缺少研究数据，恳请您在百忙中抽空帮我填写一份问卷，问卷大约需要您5分钟的时间，非常感谢您！！
问卷地址是：http://www.sojump.com/jq/2709468.aspx 将此链接复制进浏览器的地址栏，然后按回车键即可，非常感谢您！！！
- [160]刘洪
- 经验科学不是吗，只差一些系统化与关键的发现就可以了。只要它有效就一定有符合科学的地方啊
回复第谷做了大量观测，但没有认识到行星轨道是椭圆的。开普勒在他的基础上，发现行星轨道是椭圆的，建立了开普勒三大定律。中医的状态，似乎介于第谷和开普勒之间，六脉神剑，忽灵忽不灵，说明还没有完全发现规律。中医如果拒绝西医的解剖学、脑科学、神经科学，得到的认识很可能还有局限，可进一步提高。
回复 : “系统化与关键的发现”，穴位与5脏的联系，是通过大脑皮层，已经有脑科学、神经科学的许多实验研究结果。虽然穴位和穴位之间有的存在经络的联系，但奇穴也是存在。穴位与5脏的联系不是通过经络，而是通过神经系统和大脑皮层。
- [158]刘洪
- 阿拉伯人对世界文化的贡献，概括起来主要是：第一，保存并传播了古代文化。在西罗马帝国灭亡前后的长期动乱中，许多希腊、罗马古典作品毁坏流失，一部分通过拜占廷流传到阿拉伯帝国。阿拉伯学者们认真研究它们，还把许多古代作品译成阿拉伯文。西欧人后来是通过阿拉伯文译本才又重新认识希腊、罗马文化成就的。第二，阿拉伯人足迹遍亚、欧、非三大洲，成为东西方文化沟通的媒介。他们把古代印度、中国文化成就介绍到西方；又把阿拉伯的科学成就和伊斯兰教传播到东方。第三，阿拉伯人不但善于吸收其他文化，而且还在钻研的基础上加以发展，在数学、天文学、医学、物理学、化学、建筑学、文学等方面，都取得了巨大成就。?阿拉伯人把亚里士多德的主要著作一一译成阿拉伯文，主要如《物理学》、《伦理学》、《工具论》等，还翻译了柏拉图的《理想国》，数学家欧几里得(公元前4至前3世纪之交)的《几何原本》，以及阿基米德(前287-212)等多人的作品。
- [157]刘洪
- 中医和围棋，在实用主义方面有共性
- [156]刘洪
- 中医属于经验科学，理论体系的确不合时宜，也难以让人信服，但是有许多验方还是很有效的，中医的方向不是如何证明自己的五行理论多么多么科学，而是要提出具体病症的具体方案，应该走实用主义道路。
- [155]刘洪
- “王毅 蒋大宗 刘洪广”等人2000年的文献。文中谈到“经络理论的核心就是经穴和脏腑的相关性”。13年后看，这方面的研究深入了，见孙锦平、何琪的工作。“穴和脏腑”是通过神经和大脑皮层联系起来（信息传递较快），“经”是将部分“穴”连起来（信息传递较慢）。
- [154]刘洪
- 力微休负重，言轻莫劝人啊
- [153]汪宇锋
- 看了刘老师下面的一些留言，旁征博引涉及数理医学宇宙地球见解深刻，真是博古通今的全才啊！小生我十分敬佩，看来以后要多多关注学习，汲取一些科学营养。
我是一名即将大四的学生，和刘老师同行，学的是地球物理勘探，对CPPC也有所耳闻，自己也看了几本GPU高性能计算的书，了解了CUDA基本的编程范式，由于个人计算机硬件限制没有办法安装CUDA环境，所以也只停留在看看程序的水平上，最近买了一本刘老师的书，不过书中没有程序，数学公式也远超出本科生理解水平。
我觉得CPPC应该是一种趋势，我想在研究生阶段选择地震资料处理方向，希望刘老师给一些宝贵意见，关于如何去进入这样的领域，如何为以后的继续学习做准备。 - 我的回复(2013-8-21 08:22)：感谢关注。留言中的东西有些是看了别人的东西的回复，有些是摘录别人的东西，没有给出出处的内容引用时应查找来源。每个人情况不一样，其他具体意见可请教你的老师，那样效率更高，更有针对性。
- [152]dybjfg
- 刘兄，统一宇宙学说的理论基础是物质在聚合中发散的循环转化过程。它彻底否定了宇宙源于爆炸说，要说爆炸本来就是时时刻刻的宇宙行为，所谓爆炸的实质是单位时间内的体积变化增量相对较大而已，当有足够大的空间时，所谓爆炸也就不存在了，这就好象是广岛原子弹虽然爆炸了，但对美洲大陆来说爆炸是近似无效的，如太阳的核聚变反应，产生中子爆炸从而扩展更大的光子空间。但光子空间却小于意识空间，光子虽小却容易被人们轻易的看到，意识小到人们无法用肉眼观察但能指挥我们的一切行为（也包括了身体内部的任何微生物的一切行为）意识的本意又是各向异性物质的基本属性之综合而已。
- [151]dybjfg
- 刘兄，统一宇宙学说的理论基础是物质在聚合中发散的循环转化过程。它彻底否定了宇宙源于爆炸说，要说爆炸本来就是时时刻刻的宇宙行为，所谓爆炸的实质是单位时间内的体积变化增量相对较大而已，当有足够大的空间时，所谓爆炸也就不存在了，这就好象是广岛原子弹虽然爆炸了，但对美洲大陆来说爆炸是近似无效的，如太阳的核聚变反应，产生中子爆炸从而扩展更大的光子空间。但光子空间却小于意识空间，光子虽小却容易被人们轻易的看到，意识小到人们无法用肉眼观察但能指挥我们的一切行为（也包括了身体内部的任何微生物的一切行为）意识的本意又是各向异性物质的基本属性之综合而已。
- [150]刘洪
- 解决现实问题依靠科学----科学没办法时，活人不能让尿憋死啊，病急乱投医嘛。
中医理论“豆包”不是科学“干粮”，因为不符合形式逻辑和系统实验，但描述复杂系统的理论在一定阶段内也就常常这样。地质学的原理，“将近论古”，把现代看到的东西排列起来代表地质演化，就符合形式逻辑和系统实验？实验不够“系统”吧。所以地质学理论，近50年不断在变，大地构造，胡说八道，大家争论，吵翻天。他不系统实验，他不形式逻辑，你“把它全扔掉”，比你“啥也没有”要差。如果有更好的简洁的理论概括“病症与药方”的“百科全书”，医学界就会抛弃“黄帝内经”。就像行星“椭圆轨道理论”取代“园轨道”理论，相对论取代经典力学一样。
- [149]刘洪
- 我比较赞同“线式”和“圈式”共存。鸡和蛋的关系，“圈式”较接近。“中医药方”和“阴阳五行5运6气君臣佐使经络”的关系也是“圈式”，但“圈式”也不完全重复。古代经络认为是血管，现代科学认为经络是细胞纳米管的自组织。古代阴阳只有两种，现代二进制可以发展到多种。小分子和大分子比较，小分子活动性强，是阳，大分子不易运动是阴。针灸之后，大脑皮层首先反映，是质子运动（电运动）的结果，是阳，同时经络中自由基的浓度发生变化并缓慢移动是阴。肝中的血管中血液毒性迅速变化，是阳，分解物通过经络缓慢循环是阴。
- [148]刘洪
- 形式逻辑和系统试验都重要。类比可能帮助发现科学，但类比本身不是科学。
中医理论达不到形式逻辑和系统实验的要求，因为阴阳概念、圆运动的概念、太粗还有不确定性。鸡和蛋的关系难以建立“因果关系”，不符合形式逻辑和系统试验的“科学要求”，因此把它们变成一个“循环”客体，加以认识。这跟中医理论有相似之处。
赞同14楼的回复，目前对支持“特异功能”后面的将军、前中央领导的批判折射出中国需要科学精神。对博主13楼“搭不上边”的评论。中医理论（阴阳、五行、经络、5运6气）是大量“病与药方”关系的总结，是有关的。对郭洪《肘后方》、王清任《医林改错》的不接受，是因为没有发现更好的理论。比如开普勒发现了第谷积累资料中行星轨道与圆的差别，找到了行星轨道是椭圆的认识，发现了开普勒3定律，为几十年后牛顿万有引力定律的发现奠定了基础。如果有人发现中医实践与古中医理论的差异，又没有更好的办法，中医界有可能暂时放着，这是中医的不足。中医认为江河与经络可以类比，那么水流总通量守恒，意味着经络中的物质移动速度与经络的截面积的乘积是个常数，因此“圆运动的古中医学”也许是“椭圆运动的古中医学”。
注：郭洪《肘后方》中关于沙虱病(恙虫病)、马热颡、猘犬啮人、癞病、天痘、骨蒸尸注（结核）等传染病的描述，真实可靠，突破《内经》《伤寒》的病因和辨证体系，实为难得。可惜的是，这种注重临床事实观察的实证精神如同王清任的《医林改错》一样只是零星的火花，不成气候。
- [147]刘洪
- 中文容易望文生义，把结论放在名称中
- [146]刘洪
- 在“人体科学”浪潮扩散到整个社会前，于光远们与“大师”在1982年首次激烈交锋，科学界的介入和代言左右了战局。钱学森是这段历史中难以回避的名字。1980年，他亲赴上海，访问了“人体科学”宣传的重要阵地《自然杂志》，强调耳朵认字等特异功能“客观存在”，首次表明了他的态度。1981年5月，全国第二届人体特异功能科学讨论会在四川省重庆市召开，标志着政界、科学界“绵羊”的结盟。在杨超主持开幕式并作报告后，中国科协书记处书记聂春荣作了《推动人体科学研究》的演讲；钱学森更是提交了万字长文《关于开展人体科学基础研究》。
这或许会让人想起他在1958年针对粮食亩产问题发表的评论。作家叶永烈曾评论说，钱学森的爱国主义情怀异常感人，且是一位思想活跃、兴趣广泛的科学家，因而在专业之外的见解时常引发批评。申振钰观察到，1981年末，对人体“特异功能”问题，已经形成了两种观点、两个组织，分别有被称作“大科学家”的钱学森和“大学问家”的于光远两位头面人物。
- [145]刘洪
- 中医三千年的历史中，也并非没有基于事实的临床观察。如郭洪《肘后方》中关于沙虱病(恙虫病)、马热颡、猘犬啮人、癞病、天痘、骨蒸尸注（结核）等传染病的描述，真实可靠，突破《内经》《伤寒》的病因和辨证体系，实为难得。可惜的是，这种注重临床事实观察的实证精神如同王清任的《医林改错》一样只是零星的火花，不成气候。中医至金元四家，极端主张以《内经》为宗，认为“不独诸病的源理，可以内经之说解释，即诸病的证候治疗，都可以内经的混沌词句，体察应用。所以诊病不必定病名，只需辨其阴阳虚实寒热，就能开方用药。医道至此，可谓万劫不复。”（陈方之《旧医学之回顾》）此后的中医每况愈下，至李时珍的《本草纲目》，抄书八百余家，毫无临床验证，居然成了旷世经典，实为荒诞。
- [144]刘洪
- 从彭子益的圆运动的古中医学看，中医的可操作性和实体性反映在药方中，前面的阴阳、5行、经络的理论，其实要经过后面药方进行具体化；药方相当于百科全书，理论是大量实践后的一种根据药方归纳和自然界类比建立的。气、阴阳等概念，古代没有化学，只好类比。现在已有研究认为他们与生物化学、有机化学有关。[3]刘洪 2013-8-9 20:14
讲了很多，内容包括但不限于
（1）近代在中国的西医Benjamin Hobson\管茂才和日本对古中医的看法：依据，咸丰八年的书《内科新说》
丹波元简著《素问识·阴阳应象大论篇第五》。丹波在“其在天为玄”条下记曰：“在天以下二十三字，系于衍文。且与肝脏不相干。宜删之”。王清任，《医林改错·脏腑记叙》：（中医）“其言仿佛是真，其实脏腑未见，以无凭之谈，作欺人之事。利己不过虚名，损人却属实祸。窃财犹谓之盗，偷名岂不为贼？千百年后，岂无知者！”
（2）西方哲学：《柏拉图对话集·西特徒斯》、 盖梯尔思想实验，科学定义的实体性、可操作性
（3）对《黄帝内经·汤液醪醴论第十四》《素问·生气通天论篇第三》：《黄帝内经·素问·灵兰秘典论第八》的评价，包括“风客淫气，精乃亡，邪伤肝也”
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批驳了中医理论中的糟粕，很可贵。但是否忽视了针灸、穴位存在客观性、实体性和可操作性？黄帝内经有3个方子，但彭子益“圆运动的古中医学”给的方子却很多。Benjamin Hobson、王清任、丹波元简的观点，发表在180年到100年，中医院士、教授的如何看，中医的疗效“双盲大样本检验”刚刚开始
很多还没有进行双盲检验，怎么就知道一定通不过“双盲大样本检验”。
