高顯之居留鼠痕，

豈有廉恥黑夜魂。

貪慾難止是人未？

竊食茍得鉆洞門。*

*陸遊《劍門道中遇微雨》韻：

衣上征塵雜酒痕，遠遊無處不消魂。

此身合是詩人未？細雨騎驢入劍門。

陸遊(1125-1210)字務觀，號放翁。南宋越州山陰今浙江紹興人。偉大的愛國詩人，堅決主張抗金南侵，屢遭主和派排斥。陸詩悲壯豪放，語言暢銷平易，精煉自然。有言“我生學語即耽書，萬卷縱橫眼欲枯”。有《劍南詩篇》、《渭南文集》和史書《南唐書》等。劍門-四川劍門關。合-應該。未同麼、吧。

目次：一、原詩  二、相鼠·小序  三、章字詞解  四、譯詩

*文中帶*號者為拙筆所加。

一、原诗

共三章，每章四句。

·相鼠有皮(pó)，人而無儀(né)！人而無儀(né)，不死何爲(é)？

·相鼠有歯，人而無止！人而無止，不死何俟(sì)？

·相鼠有軆，人而無禮，人而無禮！胡不遄(chuán)死？

二、相鼠·小序

《序》：“《相鼠》，刺無禮也。衛文公能正其羣臣，而刺在位承先君之化無禮儀也。”陸音義：“相，息亮反，篇内同。”標點

孔疏：“作《相鼠》詩者刺無禮也。由衛文公能正其羣臣使有禮儀，故刺其在位有承先君之化無禮儀者，由文公能化之，使有禮，而刺其無禮者，所以美文公也。《凱風》美孝子而反以刺君，此刺無禮而反以美君，作者之本意然也。在位無禮儀，文公不黜之者，以其承先君之化，弊風未革，身無大罪，不可廢之故也。”

朱熹《詩序辯說·相鼠》，無評論。

第一章  相鼠有皮(pó)，人而無儀(né)！人而無儀(né)，不死何爲(é)？

【相鼠有皮(pó)，人而無儀(né)】

毛傳：“相，視也(*朱傳同)。無禮儀者，雖居尊位，猶為闇昧之行。”

鄭箋：“儀，威儀也。視鼠有皮，雖處高顯之處，偷食苟得不知廉恥，亦與人無威儀者同。”陸音義：“行，下孟反。”

孔疏：箋“視鼠……者同”，“大夫雖居尊位，為闇昧之行無禮儀而可惡，猶鼠處高顯之居，偷食苟得不知廉恥。鼠無廉恥與人無禮儀者同，故喻焉。以傳曰‘雖居尊位’，故箋言‘雖處高顯之居’以對之。”

【鼠】朱傳：“鼠，蟲之可賤惡者。”

【皮(pó)】朱傳：“皮，叶蒲何反。”

顧炎武《詩本音》卷二：“皮音婆(pó)。”

【儀(né)】朱傳：“儀，叶牛何反(né)”。顧炎武《詩本音》卷二：“儀音俄(é)”

【人而無儀，不死何為】

鄭箋：“人以有威儀為貴，今反無之，傷化敗俗，不如其死，無所害也。”

【為(é)】朱傳：“為，叶吾何反。”陳第《毛詩古音攷》卷一：“音譌(*同訛é)” 顧炎武《詩本音》卷二：“古音譌。考為字《詩》凡七見，《易》一見，《楚辭》八見，竝同，後人誤入五支韻。”

章解

孔疏：“相鼠……何為”，“文公能正其羣臣，而在位猶有無禮者，故刺之。視鼠有皮，猶人之無儀，何則？人有皮，鼠亦有皮，鼠由無儀故可恥也。人無禮儀，何異於鼠乎？人以有威儀為貴，人而無儀則傷化敗俗，此人不死何為？若死則無害也。”

朱傳：“言視彼鼠而猶必有皮，可以人而無儀乎？人而無儀，則其不死亦何為哉！”

第二章：相鼠有歯，人而無止！人而無止，不死何俟(sì)？

【止】毛傳：“止，所止息也。”*節制。

鄭箋：“止，容止(*朱傳同)。《孝經》曰‘容止，可觀。’無止，則雖居尊無禮節也。”

陸音義：“《韓詩》：‘止，節，無禮節也。”

*無止，貪慾無節制。

【俟(sì)】毛傳：“俟，待也。”朱傳同。朱傳：“俟，叶羽已反，又音始。”

陳第《毛詩古音攷》卷一：“俟音矣。”顧炎武：“俟，六止。”

第三章：相鼠有軆，人而無禮，人而無禮！胡不遄(chuán)死？

【體】毛傳：“體，支體也。”朱傳同。

孔疏：傳 “體，支體”，“上云‘有皮有齒’，已指體言之，明此言體，非徧體也，故為支體。”

【遄(chuán)】毛傳：“遄，速也。”朱傳同。

陸音義：“遄，市專反。”

四、譯詩

視鼠有皮人無儀，人無禮儀何不死？

視鼠有病人無止，人行無禮應即死！

視鼠有體人無禮，人無禮儀當速死！

     2023年1月5日星期四，2023年1月29日星期日