寻找中文局部具象-顾城的诗

段玉聪-2022/10/05

叔本华不赞同仓促动笔的本心，可为记载随意，也无不可：

从李白桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情，到徐志摩再别康桥不带走一片云彩，再到顾城黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明，到尼采 it is the “desire” not the “desired” that we love一步步推进抽象具象化，具象神话化或童话化，乃至形而上化。

给语言的语用赋予主观性的自由或幻觉美，插上翅膀开辟新空间。

像梵高那样在难以割舍的绝望中挣扎，相对于整体神话化，例如大鹏展翅等，由整体到局部的神话化，顾城把现实进一步挤出想象，给了思想更大的飞翔空间，更多的让位于想象的自由。

帮助人们打开了想象，自己却折戟于思维的遥远，虽收齐希冀的光芒却迷失了desired。

飞的太高的灵魂无法看护物理的躯体，刚刚低头看手机却被雨叶刷了脸。

老子说人活在过去悲伤，活在当下平静，活在未来忧愁。

顾城的当下并不平静，本来就由于主动逃避而形成的与现实分离的思维架构，在他从现实的当下向悬空的思想的当下索冀时，却在无法触摸的边际陷入更现实的绝望。

延申罗马斯多葛派让内容遵从客观规律，而不是期待违反规律的愿望，便不会有失落的梦想。

陶渊明式梁实秋川居的泥糊、洞窗、蚊殴、漏室便也取得了精神对现实征服的自由。

苏格拉底讲，不爱孤独的人就不爱自由。卢梭说圣人才喜欢孤独，难道你去探索绝对的自由了吗？抬头望云间的空，那白与黑之间可是你那迷茫探索的眼睛？

注：desired 指向DIKWP数据，desire对应DIKWP信息，desire-“未知的未知”的未知1，desired-“未知的未知”的未知2。