读《庄子》14：《大宗师》哲理意涵之3

《大宗师》哲理意涵：

65. 鱼所追求的是水，人所追求的是道。对于追求水的鱼来说，掘地成池便可养分充足；对于追求道的人来说，无为便可心性平适。因此，鱼与鱼相忘于江湖，人与人则相忘于道。

66. 所谓“畸人”，就是与众不同，而与天同。从个体角度来看有所区别，从天道角度来看则是无差别的、同一的。从“天道”的角度来论，那些相忘于道的人，就是普普通通的行为者，而缩小到人类社会的角度来看这些行为者，不与他人利益相争，可以看作是较低层级社会之中的“君子”；反过来，从人类社会角度来论，“君子”是指那些不考虑个人利益而考虑整体利益的人，而放大到更大范围，这些君子行为，却在为局部利益而相争，所以，人类社会的君子在更高层级上同样只是考虑个体利益的“小人”。

67. 懂得“道”的人，他们不过问人为何而生，也不去探寻人为何而死；既不趋赴生，也不趋向死。他们顺应自然变化，无论变化成什么都坦然接受。因为他们认识到：无论变化成为什么，都只是自然的变化过程！如果要去关注或预知人生过程中的各种变化，那么，你怎么能够知道：将要出现的变化进程，不是“不变”呢？将为不变的进程，不是“已经发生了的变化”呢？

68. 那些所谓的圣贤把“仁义”“是非”这些观念烙在人们的心上，人们自此站在了“仁义”“是非”层面的认识角度，那么，就很难回归到“道”的层面来认知来行为。一旦站在了“仁义”“是非”层面的认识角度，如同，盲人无从感受人之样貌、服饰之花纹那样，“道”的层面的认知能力完全丧失，对于“道”与“非道”也就失去了判别力。真正的“道”，是其自然而然的运行。即使是惠及万物、施恩泽于万世，也不是出于其主观的意愿。要认识到：哪怕你的意图很高尚，“道”也不会主动帮助你、成全你，它只遵循“天地不仁”“道法自然”的原则。

69. 为道，必须逐步去除“仁义”“礼乐”等人为规定，才能逐步回归到自然之“道”。在精神层面彻底摆脱“仁义”“礼乐”的思想来源，如同把各种外在的感官完全忘却，这样才能回归到“道”的认知层面。

70. 一个人走到窘迫之境，其主导者是谁？父母对于子女的爱是其天性，父母不可能促使其遭受窘迫；苍天没有偏私地覆盖整个大地，大地没有偏私地载育万物，天地也不可能偏偏让其遭受窘迫。其成因就是，更加无所偏私的“道”随机安排的。

转摘自钟茂初:《<庄子>新识及其生态文明启示》，光明日报出版社2022年版。