读《庄子》17：《庄子》生态文明启示之2

《庄子》生态文明启示：

以《庄子》的思维方法和哲理论述其对生态文明的启示。要理解《庄子》的现实价值，可借鉴的只是庄子的思想方法，而不是其具体认识。例如，《庄子》中的“自然”，其含义是“自然而然”，并非是当今语言环境中所指称的“大自然”，所以，不能简单地把庄子的“‘自然’观”理解为“自然观”；再如，《庄子》关于各种动物、植物的论述，只是其寓言故事拟人化的表达，所以，不能简单地将之理解为庄子的“生态观”。要从《庄子》中获得生态文明启示，应主要借鉴庄子的非同一般的认识事物视角、充满逻辑合理性的思维方法，转而运用于现实中所讨论的生态环境问题。借鉴庄子认识世界、认识事物、认识人类的视角和思维方式，去认识人类与自然生态系统、与自然生态系统中的其他物种的关系，进而获得对人类确定合理行为的启示。例举若干。

6. “葆光”之说的生态文明启示是：自然生态系统，有其自身的“源泉”，有其自身运行准则。只要自然生态系统是完好的，那么，它就能够为人类的生存发展提供完备的功用，人类也就可以永续性地传承。

7. “悦生恶死”之说的生态文明启示是：工业文明的价值观和认识论，引导人类社会走上“贪图增长忧惧衰退”的发展歧途和发展窘境。

8. “罔两问景”寓言的生态文明启示是：自然生态环境受到破坏，是很难穷究生态破坏行为的终极责任者。人类的各种经济活动，都会通过层层传递的方式，最终传递到生态破坏行为。所以，人类全体对于生态环境的破坏都负有其责任。

9. “以有涯随无涯殆已”之说的生态文明启示是：试图通过掌握完备的自然知识，去完善人类过程，根本不可能做到。惟有“尊重自然、顺应自然”。

10. “庖丁解牛”的生态文明启示是：面对“生态环境不可持续”问题，最有效的方法是认识生态系统的内在机理，而后认知实现解决问题的合理路径，依靠强力或技巧不是有效的手段。

转摘自钟茂初:《<庄子>新识及其生态文明启示》，光明日报出版社2022年版。