中国哲学讲座(一)

博主案:本博主从事的专业是中国哲学."中国哲学"这个概念主要指从先秦到明清即中国古代的哲学,或曰中国传统哲学.中国传统哲学是中国传统文化的核心.从一定意义上说,不懂得中国传统哲学,也就不懂得中国传统文化.包括哲学内在的中国传统文化是中华民族赖以存在的文化根据,在此意义上,中华民族的发展也就是中国传统文化的发展,这种发展不是中国传统文化简单的延续,而是基于中国传统文化又超越中国中国传统文化的文化创造.我希望通过对中国传统哲学的简要介绍,使一般读者也能对中国传统文化的精华有粗略的了解.

恩格斯：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”（《马克思恩格斯选集》第4卷，第219页）恩格斯的论断，是依据其对全部西方哲学，特别是对近代西方哲学的反思和总结而对西方哲学的基本问题所作出的一种概括，而不是也决不是通过比较世界上各种不同类型的哲学之间的异同而对一般意义上的哲学或世界哲学的基本问题所下的一种判断。因此，并没有理由将世界上各种类型的哲学的基本问题统统归之于思维和存在的关系问题。

中国古代哲学是以天人关系问题为基本问题。按其实际内容来说，所谓天人关系也就是实践中的自然关系（人与自然的关系）和社会关系（人与人的关系）。中国古代哲学的本质特征就在于其直接以人的实践为对象去研究其中的自然关系和社会关系，并将这两种关系的共同本质归结为伦理关系。由是，人生问题，即如何处理伦理关系或如何做人的问题，遂成为中国古代哲学的核心问题。中国古代哲学所孜孜以求的“道”，说到底即是伦理之道，做人之道。

从儒、道两家哲学的差异来看，其根本分歧乃在于其“道”的观念不同。儒家把实践中的自然关系和社会关系的共同本质归结为社会伦理关系，认为做人即人生实践的意义就在于顺从“人道”，使我融合于人；道家则把实践中的自然关系和社会关系的共同本质归结为自然伦理关系，认为人生实践的意义就在于顺从“天道”，使人融合于自然。然而，无论是儒家还是道家，其道虽殊而其归则一，其宗旨都是在于谋求解决现实的实践中的伦理问题，以实现自然关系和社会关系的和谐，这也是其两家哲学之所以在其历史发展中渐趋于一致，并最终地融合起来的内在根据。以融合儒、释、道为特征的宋明理学，其实质无非是在于把儒家的“人道”观念和道家的“天道”观念揉合起来，使之统一于“天人合一”观念。所谓“天人合一”，就是说，“天道”与“人道”本无二致，“天道”即“人道”，“人道”即“天道”。

天人关系问题包括两个方面的问题：其一，天道（命）与人事（力）的关系问题；其二，天性（理）与人情（欲）的关系问题。这两个方面的问题都是以“人”为主题的，前者以“人事（力）”为主题，后者以“人情（欲）”为主题。据是，中国哲学的基本内容，可以分为“人事论”和“人情论”两大部分。人事论从宏观方面来探讨人的问题，人情论则从微观方面来探讨人的问题。这两个部分在中国哲学中是相互联系而不可分割的，然而，从中国古代哲学的发展情况来看，二者并不是齐头并进的，而是不平衡地发展的。相对说来，先秦两汉哲学是以“人事论”为主，着重于探讨天道（命）与人事（力）的关系问题的；宋元明清哲学则以“人情论”为主，着重于探讨天性（理）与人情（欲）的关系问题；而魏晋隋唐哲学则显示出“人事论”与“人情论”并重的特点。

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