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管理之劫：死亡的制度
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突然想找寻一个词，意思是：必然会发生的，要坠落进去的，是一种规律，逃避不开的，像是陷阱、或者是一种软肋。想了半天，好像有个佛教用语叫做：【劫】。
实际上，目的是要用这个词描述一些日常管理中常见的想象。【劫】之类的东西不仔细琢磨的话，容易重复陷进类似的【劫】中。这也是最近一段时间工作和学习的片段感受。
第一劫：死亡的制度，症结在于执行力的缺失。
先说制度，
制度是靠人指定的，日常工作中流程化的东西，细节容易因人而异，导致工作不便，这是一个方面，按照Y理论，给好人一个好的诱导，需要规范化，制度化。同样地，按照X理论，为了防止不好的人犯毛病，给工作带来危害，也要制定制度规范行为到正常的范围内。总之，制度像是创造了一个轨道，团队作业的人们的所有作业行为都要纳入到制度的轨道上来。
制度的死亡，
制度制定了，却形同虚设，没有被执行。制度不合理是一个因素，但是尽管大家都认识到了不合理，还是没人修改；或者修改了仍然不被执行。原因在于这个团队缺乏制度执行力。这就是制度死亡的根源。人常说，制度是死的，人是活得；或者是，制度都是人定的，也就是说人可以随意修改。制度的执行因人而异，被改变执行力度，甚至是直接修改制度，制度就更加丧失了执行的力量。大家都想着逃避制度的惩罚，制度也就没有了意义，虽然存在制度，其实已经死亡。
制度的博弈，
生存所迫，不论是有权者或者有钱者还是有知识者，都不希望制度荡然无存，尤其是用来束缚无权者、无钱者。更是为了团队的集体运作。矛盾博弈到最后，结论还是一致赞同保留制度。
执行力的根源，
一靠“查”，情报收集工作历来受到重视。它是执行的传感环节，没有明察秋毫的分析，容易导致执行失误。
二靠“信”，史记商君列传里面有一段故事：令既具，未布。恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙之北门者，予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者，予五十金。”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。 商鞅靠这种方式树立了公众的信任，法令就能顺利推行了。有制度不执行，自然会导致制度的死亡。
三靠“威”，吴王阖闾考察孙膑的管理能力，要他训练三百宫 女布阵。孙膑三令五申布阵要求，可视宫女们仍然哄笑不止。孙膑毅然杀掉了担任队长的吴王的两名宠姬，众人吓得再也不敢哄 笑，很快宫女们练出了规范的阵法。这种执行力考得是管理者的威严。管理不是做慈善，要不得好好先生。
四靠“公”，包公断案的系列故事流传了很久，其实包拯的一个突出特点就是铁面无私，公正执法。制度管理不公，自然就失信。
其实这四点就是人们常说的“有法可依，有法必依，执法必严，违法必究”。用图来表示的话就是下面的框图。
破除制度死亡之劫，
主要靠上述四个方面，强化执行力。把团队的作业行为纳入到管理的轨道上。直观上去想象一下，这需要建立执行制度的制度，对管理做好管理。这把事情变得更为复杂化，借助现代科技其实并不难，就是建立信息化系统，规范管理。信息系统要做的事情为：
1.C环节，建立合理化制度
2.E环节，公开公平公正处理
3.M环节，行为走账
4.f环节，关键点考核审查
大话总结，
其实制度不仅仅是惩罚，还有奖励。管理有着鲜明的社会属性，比较“软”。使用控制流图描述其实过于生硬。高明的管理也应该是对事不对人的，这里仅仅是说明管理人员行为的制度。
本质上，制度管理类似于报警系统。不到危险时刻，不建议使用。像工厂操作一样，在报警发生之前不停监视，更多的是在做调整寻优。“为之于未有，治之于未乱”。也就是说管理应该更有人性化，管理住“灵魂”，激发出个体内心的主动。
https://blog.sciencenet.cn/blog-333718-340065.html
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实际上，目的是要用这个词描述一些日常管理中常见的想象。【劫】之类的东西不仔细琢磨的话，容易重复陷进类似的【劫】中。这也是最近一段时间工作和学习的片段感受。
第一劫：死亡的制度，症结在于执行力的缺失。
先说制度，
制度是靠人指定的，日常工作中流程化的东西，细节容易因人而异，导致工作不便，这是一个方面，按照Y理论，给好人一个好的诱导，需要规范化，制度化。同样地，按照X理论，为了防止不好的人犯毛病，给工作带来危害，也要制定制度规范行为到正常的范围内。总之，制度像是创造了一个轨道，团队作业的人们的所有作业行为都要纳入到制度的轨道上来。
制度的死亡，
制度制定了，却形同虚设，没有被执行。制度不合理是一个因素，但是尽管大家都认识到了不合理，还是没人修改；或者修改了仍然不被执行。原因在于这个团队缺乏制度执行力。这就是制度死亡的根源。人常说，制度是死的，人是活得；或者是，制度都是人定的，也就是说人可以随意修改。制度的执行因人而异，被改变执行力度，甚至是直接修改制度，制度就更加丧失了执行的力量。大家都想着逃避制度的惩罚，制度也就没有了意义，虽然存在制度，其实已经死亡。
制度的博弈，
生存所迫，不论是有权者或者有钱者还是有知识者，都不希望制度荡然无存，尤其是用来束缚无权者、无钱者。更是为了团队的集体运作。矛盾博弈到最后，结论还是一致赞同保留制度。
执行力的根源，
一靠“查”，情报收集工作历来受到重视。它是执行的传感环节，没有明察秋毫的分析，容易导致执行失误。
二靠“信”，史记商君列传里面有一段故事：令既具，未布。恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙之北门者，予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者，予五十金。”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。 商鞅靠这种方式树立了公众的信任，法令就能顺利推行了。有制度不执行，自然会导致制度的死亡。
三靠“威”，吴王阖闾考察孙膑的管理能力，要他训练三百宫 女布阵。孙膑三令五申布阵要求，可视宫女们仍然哄笑不止。孙膑毅然杀掉了担任队长的吴王的两名宠姬，众人吓得再也不敢哄 笑，很快宫女们练出了规范的阵法。这种执行力考得是管理者的威严。管理不是做慈善，要不得好好先生。
四靠“公”，包公断案的系列故事流传了很久，其实包拯的一个突出特点就是铁面无私，公正执法。制度管理不公，自然就失信。
其实这四点就是人们常说的“有法可依，有法必依，执法必严，违法必究”。用图来表示的话就是下面的框图。
破除制度死亡之劫，
主要靠上述四个方面，强化执行力。把团队的作业行为纳入到管理的轨道上。直观上去想象一下，这需要建立执行制度的制度，对管理做好管理。这把事情变得更为复杂化，借助现代科技其实并不难，就是建立信息化系统，规范管理。信息系统要做的事情为：
1.C环节，建立合理化制度
2.E环节，公开公平公正处理
3.M环节，行为走账
4.f环节，关键点考核审查
大话总结，
其实制度不仅仅是惩罚，还有奖励。管理有着鲜明的社会属性，比较“软”。使用控制流图描述其实过于生硬。高明的管理也应该是对事不对人的，这里仅仅是说明管理人员行为的制度。
本质上，制度管理类似于报警系统。不到危险时刻，不建议使用。像工厂操作一样，在报警发生之前不停监视，更多的是在做调整寻优。“为之于未有，治之于未乱”。也就是说管理应该更有人性化，管理住“灵魂”，激发出个体内心的主动。
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