和而不同才是真正的和谐

席酉民

不少人把和谐社会与平衡、平均、和气、不出问题、不显冲突等联系起来。似乎和谐﹦同一，和﹦同。因此，平均主义呼声日益盛行，“一团和气”成了追求的目标，这是对和谐的误解。

古人对和谐已有很深的理解。齐侯出猎归来，指着臣子梁丘据对晏婴说：“这个梁丘据与我相处得最和谐。”晏婴反驳说：“他与你只不过相同而已，哪里谈得上和谐？”齐侯很纳闷：“和与同还有何区别吗？”晏婴说：“高明的厨师，调和五味烹制鱼肉，因五味的味道各异，经过彼此调剂综合，才制成美味。音乐亦然，在主旋律之下，由急缓、疏密、刚柔、高低、强弱等不同音符，谱成一支曲子，使闻者感到悦耳。君臣之间也是这样，国君认为可以但包含不可以的，臣下进言指出不可之处，以使可以的更加完备；国君认为不可以但包含可以之处的，臣下进言指出可以的以去掉不可以的。”如此切磋才是和谐。

和谐的本质是“多样性、自主性基础上的统一性”，是“多元统一、异质同构”。异质指社会成员的差异性，同构指具有多样性的社会成员拥有处理相互关系的统一规范和原则，例如大家都尊重科学、尊重规则、尊重人格（别人和荣誉）。我们经常讲“小人同而不合，君子和而不同”。小人虽然在利益追求、个性特点上差异性较小，但很难和平相处，主要是没有道，即缺乏基本的行事原则和相处的规范；而君子尽管个性明显，个体差异性很大，但其做人行事有道，即做人有原则，行事有规范，从而可以和睦相处，演绎出丰富多彩的和谐来。因此，通俗地说，和谐既需要“和”的感受，即相处、合作的愉悦；又必需“谐”的基础，即规范、协调、法制。多样性有利创新，统一规范保证社会秩序，有秩序、能创新的社会必然富有。这正是和谐社会建设所要追求的状态：和谐社会﹦创新﹢秩序﹢富有。

更深层次讲，多样性、复杂性才是社会生态稳定和秩序的来源，也是其发展的必然。个人天赋、性格的不同、成长过程的差异、受教育和自身要求与修养水平的高低，自然会造成每个个体的差异；个体的差异、努力的不同、环境的多样、市场的竞争必然导致贫富的差异；利益的追求、资源的短缺、社会规范的不完善必然会引致矛盾甚至是激烈的冲突。和谐社会不是消灭这种差异和冲突，而应是建立社会健康的结构性和有序性，通过补偿机制和保护制度使每个人在人格上平等、在生活上能够生存；通过法制和组织体系、甚至包括建设性的冲突使每个人、各种利益群体都有自己的生存空间，按照平等规则共生共存，从而达到“异质同构，多元统一”，让各有差异的利益群体演化出协调有度、丰富多彩的和谐社会来。